我是數學老師,教了一節西藏課,作為臺灣的國中地理課「青藏地區」單元的人文地理補充教材。上課情形拍成影片,放在Youtube上(http://www.youtube.com/watch?v=PyZSku6Q9ho),教學內容也製作成投影片,希望能提供更多老師及學生瞭解西藏文化。

這一部教學影片分兩部分,前半節課以ppt投影片教學,下半節課先說囊巴拉蔣揚的故事(http://yehyu.pixnet.net/blog/post/26422196),然後配合展示西藏的糌粑、奶酪、西藏三區服飾、轉經輪、風馬旗、經書...等。末了,藉由問答來教導學生。 

    

緣起:這個教學活動是這樣引起的

清明過後返校上課,上完數學課「尺規作圖」單元的我,下課後隨手翻看八年級學生的地理課本,發現臺灣的國中地理課正提到「青藏地區」單元,引發我的興致。

隨後巧遇地理老師,請教她如何教授此一單元。不料年輕有活力的月亮老師反而提了她的一串困擾:「不清楚西藏的宗教!」、「糌粑是什麼?」……。我的腦海中立即閃過大妹妹曾問我:「西藏人的糌粑就像客家糍粑一樣嗎?」啊?哈!哈!哈!

圖片20  

愛喝酥油茶、享受西藏食物的我,覺得好笑極了。隨即想起前幾年,教國文的雅惠老師退休前被配了幾節國二地理課,雅惠找我協助。那年,我拉著裝滿西藏文物、食物的行李箱,教了一週的西藏,作為雅惠的退休禮物。

之後,在職進修的碩士論文是《流亡西藏宗教與文化傳承教育之研究-以西藏兒童村為例》,讀了一些相關資料。近幾年來,西藏總抓緊我的視角,我盡力讀遍手邊能取得的西藏資料,也寫了一些文章。

我思索了一下,雖然我是數學老師,但是,其實我已經儲備好了西藏教學的專業,理當與大眾分享。

因此,我告訴月亮老師我可以幫忙上一節西藏課,可愛的月亮老師立即表達她會給我鐘點費。哇哈哈!不需要鐘點費的,我只是想:「我有此專長及經驗,應該抱持捨我其誰的態度,盡一己之力,把所學及經驗傳承下去。」所以,我倆很快地初步共識,決定由我來設計國中地理課「青藏地區」單元,以搭配月亮老師的地理教學。

 

轉變:從西藏小百科到補充教案

我開始Review我能提供的西藏資訊及教學材料,整個週末,滿腦子的西藏。我把所想到的子題表列出來:

 

達賴喇嘛、大寶法王、唯色、藏傳佛教、轉經輪、金剛繩與摩尼丸、唐卡、天葬、糌粑、酥油茶、松贊干布、文成公主、動物植物、礦產、湖泊河流、書籍、紀錄片、電影、網站部落格……

 

檢視所列項目,才發現我其實還可以整理一部《認識西藏小百科》呢!可是,只是一節地理課,那裡需要那麼多教材呢?一節課,能教什麼?這兩個疑問提醒我得冷靜分析:

 

「我的定位應該是國中地理課青藏地區單元的『補充教案』,而非《認識西藏小百科》的作者!弄太多資料,一節課裝不下,必須去蕪存菁,找出精華重點。而且我是要上國中地理課,不是論文口試,我的對象是國中生,可不是教授學者。我應該針對國中生的需求來設計課程。

 

緊急喊卡,不再加深加廣、停止漫天佈局的我,決定從《認識西藏小百科》退一步,回到原始出發點,定位在「補充教案」。

 

八年級學生的先備知識:歷史篇

邊上數學,邊改當地理老師的我,必須先檢視臺灣的國中地理課本,以瞭解學生的先備知識。這時,忽然想到,先備知識不僅僅是國中的地理課本內容而已,猶記得上學期八年級的學生曾問我:「棄宗弄贊是誰?」當時我回說:「他是文成公主的老公,不過一般多稱他是松贊干布。」看來,八上歷史課本相關單元,我也必須找出來。

49(週一),我先找歷史老師提供八上的歷史課本相關單元。歷史課本內容只有簡短幾句:

 

「唐初,吐蕃(今西藏)向唐室求婚,唐太宗以文成公主和親,不僅促進了漢藏之間的文化交流,也有助於佛教在西藏的發展。」

 

原來,歷史課是因為講述唐朝史才提到西藏。歷史課本的配圖是布達拉宮,配圖的文字解說內容是:

 

「布達拉是梵語Potalaka的音譯,意思為觀世音菩薩的住地。7世紀時,松贊干布迎娶文成公主,在今西藏拉薩瑪布日山上修建了宮殿,並命名為布達拉宮。後來在吐蕃滅亡時,布達拉宮也幾乎全毀,此後一直處於破敗之中。17世紀,達賴喇嘛五世重建布達拉宮。此後,歷代達賴喇嘛都居住在此,重大的宗教和政治儀式也都在這裡舉行,布達拉宮成為西藏政教合一的統治中心。布達拉宮在重建後,又多次進行擴建,才逐漸成為今日的規模。」

 

搭配八上歷史課本的教師手冊,則補充「吐蕃」的註解,內容是:

 

「吐蕃,位於今西藏。唐初松贊干布統一吐蕃,太宗時向唐室求婚,唐以宗女文成公主下嫁,松贊干布為其修築城郭宮室,就是今日布達拉宮的前身。文成公主是虔誠的佛教徒,興建佛寺弘揚佛法,有助於佛教在西藏的傳播。而松贊干布也任用中國士人,並派子弟入唐國學,學習詩書,有助於漢藏之間的文化交流。」

 

這一段以臺灣觀點來書寫的西藏歷史,簡潔無誤,我準備在教學時,只要帶入西藏歷史的起源,就可以銜接學生的先備知識。

圖片1

檢視手邊資料,決定引用《魂牽雪域半世紀-圖說西藏流亡史》一書的一小段文字:

 

「根據西藏史書記載,西藏原來是一片汪洋大海,後來海水逐漸退落,露出地面,才逐漸有動植物的繁衍。現代地質研究顯示,大約7000萬年前,西藏還被地質學家稱為古特提斯海的海洋所覆蓋。4000萬年前,因地殼板塊碰撞產生所謂的喜瑪拉雅造山運動,大地隆起,海水退出,才形成今天的西藏高原。」 

 《魂牽雪域半世紀-圖說西藏流亡史》是一本全方位展現的圖文書,是西藏橫跨百年的歷史真相之呈現,是西藏民族失去家園、在流亡中生存、傳承宗教文化及追尋自由的軌跡紀錄。此書分兩部分,第一部份主題內容涵蓋:西藏歷史簡介、1959年以前的西藏政府、西藏流亡政府、達賴喇嘛與西藏、西藏境內現狀、國際社會的關注、流亡藏人的安置與定居、流亡學校與教育、藏傳佛教的傳承與弘揚、西藏文化的保存與傳承、西藏人的故事等。第二部分是流亡西藏編年史,年表條列流亡西藏50年大事記,是研究西藏流亡史的指南。

魂牽雪域半世紀

同時,我也想藉此機會教導學生學習:「如何尋找有用的參考資料」,所以決定此時簡短帶入幾本西藏的參考書籍:《魂牽雪域半世紀-圖說西藏流亡史》、《阿瑪給給-西藏流亡教育》、《那年世時翻轉》、《第14世達賴喇嘛(漫畫)》、《西藏的地位》、《血祭雪域》、《境外西藏》。但是,囿於時間,無法仔細介紹,改以海報呈現。

 圖片2

八年級學生的地理課本:「青藏地區」

我和月亮老師想約時間討論教材,49(週一)竟約不到時間碰面討論,因為月亮老師兼行政工作,學校臨時召開教育111會議,我倆只好改期。眼見時間流逝,我需要時間備課及準備教學材料啊!於是請月亮老師先提供八下的地理課本相關單元教材,我好先行備課。

拿到月亮老師給我的教學材料,仔細研讀,青藏地區共有三頁。自然地理部分有五小段,講授內容包括地形(高原、縱谷、盆地、湖泊)、氣候、動物、農作物、礦產、農牧業。搭配的圖片有布達拉宮、青棵、糌粑、酥油茶桶、鹽湖、轉經輪、青藏鐵路,以及地形剖面圖和一整頁青藏地區的地形圖。青藏地區是接在新疆後面的教學單元。

圖片3

 

人文地理部分只有一小段,提及:

 

「藏族是本區主要族群,日常生活與宗教緊密結合(圖1-3-30)。傳統上依靠政教合一制度維持社會運作,達賴與班禪是藏傳佛教的兩大領袖,但此制度遭到中國政府破壞後,藏人的傳統文化受到衝擊。」

 

插圖的文字解說有四段,其中一段講柴達木盆地的鹽湖,屬自然地理部分。另三段是人文地理部分

 

「拉薩布達拉宮/拉薩是西藏首府,因日照充足,被稱為「日光城」。位於拉薩的布達拉宮原是達賴喇嘛居住的地方,但目前第14世達賴喇嘛流亡國外。」(地理課本圖1-3-25

 

「青稞、糌粑與酥油茶製作/青稞是大麥的一種,適宜生長在寒冷、乾旱的青藏高原。青稞製成的糌粑與酥油茶是藏民主要的飲食。」(地理課本圖1-3-26

 

「轉經輪/藏人深信生命輪迴、靈魂轉世,為求得來世的幸福,今生必須勤為禮佛、唸誦經文。」(地理課本圖1-3-30

 

以臺灣的角度,在歷史課唐朝史帶入西藏,在地理課認識青藏地區,教授以上西藏內容,我認為還可以,So so啦。但是,除了青藏鐵路與達賴喇嘛流亡,完全未提及西藏的現況,臺灣學子將對西藏議題陌生,會看不懂國際情勢與國際新聞啦。

教導學生社會科時,我們是否能以歷史與地理不同的角度解讀世界?我們在帶領學生認識世界時是否能同時帶入公民教育與人權教育?在臺灣進入國際潮流的努力中,我們老師很可以在教育方面先紮根。

 

驚嚇:糟了!把西藏教錯了

八年級地理課本「青藏地區」的教師手冊補充資料,提供教師四項補充註解:雅魯藏布江、政教合一、藏傳佛教、藏人的傳統文化受到衝擊。針對圖片有五項解說:達賴喇嘛流亡印度、酥油茶與糌粑作法、鹽湖、轉經輪、青藏鐵路。 

由於地理不是我的本科,我需要時間細細慢讀,仔細斟酌推敲。當我讀到教師手冊補充資料137頁關於「政教合一」及「藏傳佛教」的補充註解時,嚇出一身冷──這份教材實施多久了?糟了!臺灣認真的國中地理老師會把西藏教錯了!。

我查書、查網路,先確認我的疑惑,再打幾通電話請教這方面的專家。作者是真的寫錯了,錯得離譜。

教師手冊第一個錯誤是在「政教合一」的註解內容:「1959年,第14世達賴喇嘛在西藏貴族反對中國統治的武力運動失敗後被迫離開西藏。」歷史真相其實是:

 

1959310日,中共邀請達賴喇嘛到中共軍營賞戲,由於之前中共在西藏東部常先以開會、參觀等名義誘捕藏人地方領袖後,再展開軍事行動,因此,當天有成千上數萬名懷疑中共動機的藏人來到夏宮諾布林卡,阻止達賴喇嘛赴中共軍營觀戲。這一行動很快演變成對中共侵佔西藏的抗議,結果藏人遭到中國軍隊的殘酷鎮壓,成片倒下,死傷無數,達賴喇嘛被迫流亡印度。詳情可參閱《血祭雪域》,該書根據近百名戰敗倖存藏人敘述的親身經歷和所見所聞,以口述歷史的方式真實紀錄了五十年代發生在西藏的現代血腥征服戰爭。另《1959,拉薩》亦有史料的比對及考證。

 

我見過相關相片,成千上萬名藏人是平民,不是貴族,西藏人沒有那麼多貴族。西藏平民手中沒有武器,最多是石頭,如何做武力運動?有圖為證。

圖片4

圖片6

 

教師手冊第二個錯誤是在「藏傳佛教」的註解內容:「藏傳佛教國佛教的一部份。……格魯派為今日藏傳佛教中最主要的流派。」歷史真相其實是:  

 

藏傳佛教是傳入西藏的佛教分支,與漢傳佛教、南傳佛教並稱佛教三大地理體系,屬於大乘佛教。藏傳佛教始於松贊干布時期,分由尺尊公主及文成公主由尼泊爾、漢地(唐朝)傳入西藏。赤松德贊時期寂護將印度佛教傳入西藏。又結合當地苯教部分內容,成為藏傳佛教。寧瑪、噶舉、薩迦、格魯派是今日藏傳佛教中最主要的流派。」

 

對佛教稍有認識者,都知道藏傳佛教、漢傳佛教與南傳佛教是佛教的不同分支,藏傳佛教不是中國佛教的一部份。這部分內容在坊間參考書籍或維基百科都有資料。我猜想作者是引用了錯誤的資料。

那麼,我要如何善後啊?

 

善後:溝通與協調

由於臺北市「一綱一本」的教育政策,我想全臺北市國中地理老師都使用這本教師手冊,怎麼知會大家啊?老師可不能傳遞錯誤的資訊啊!

我翻出高高出版社業務的電話:小玉09*8-6**-6**,於49(週一)傍晚通知小玉,年輕的小玉立即聯繫社會科編輯與我聯絡。

經過當天傍晚幾度電話聯繫,編輯想弄清楚狀況,無奈電話溝通解釋說不清楚,我乾脆把錯誤之處打字,並將實際真相寫清楚,寄電子郵件供編輯細讀參考。很快地,編輯表明會做緊急處理,並寄一封電子郵件給我:

 

「老師,您好:我是高高出版公司社會領域編輯仲○○,感謝老師對社會教材的指正,我們將盡速完成相關勘誤更正,並製作相關說明,請業務送給老師。再次感謝。仲○○敬上0409/1750

 

411(週三)下午,果然業務小玉送來編輯所做的勘誤表,並請我幫忙修正。我請業務小玉先去忙別的事,我需要時間仔細審閱。檢視勘誤表後,我認為需要再做一些補充。不到半小時就處理修正完畢。業務小玉表示將發送勘誤表給所有使用的學校地理教師參閱,我才鬆了一口氣──認真的臺灣國中老師們,不會因出版社教師手冊提供的錯誤資訊而教錯。

我沒有追蹤是否每一位使用該書的教師都收到勘誤表。我看該出版社危機處理做得還不錯,業務與編輯也都誠懇,應該是會踏實地做勘誤服務。我想,在教育圈提供西藏議題正確無誤的資訊真相,捨我其誰。但是,發送通知所有教師,是出版社的工作與責任。當然,如果臺北市社會科輔導團願意,也可以發揮團隊戰力。

 

界定第一次討論

410(週二)第2節,月亮老師與我終於可以見面討論。月亮老師的專長在自然地理,教授青藏地區的自然地理,當然沒問題;但是青藏地區的人文自然地理部分,月亮老師表示沒有實際經驗,只能照本宣科。

所以,很快地,我們在討論中取得教學進度及授課時間的基本共識,下週四4197節,月亮老師先上801班青藏高原的自然地理內容,接著第8節由我做人文地理銜接補充。

然後,我給月亮老師教師手冊內二處勘誤的內容及正解,請月亮老師先研讀。我們初步分工:糌粑、酥油、乾起司、普洱茶等教學材料,唐卡、經輪等教具,都由我提供。並決定將一一拍照、攝影、製作教學投影片,以利其他班級教學也能同步學習。

月亮老師問我,其他地理教師想參加,我可以做一節地理的教學觀摩嗎?我不假思索馬上答應:「歡迎。」月亮老師又問我:「曬大佛是什麼?唐卡是什麼?」稍作解說後,我明白了我必須找出照片及實物來上課。

月亮老師最後表示:「看新聞時,不清楚政治問題,西藏有在獨立暴動嗎?」我們決定,要在課堂上談到政治現況及中藏關係,學生才不會搞不懂新聞報導在報導什麼。

 

招兵買馬第二次討論 

由於上學期我和遊魚老師、星星老師這兩位年輕老師有一個小小的三人讀書會「尋找教育的樂趣」,我們討論教育的樂趣、新生訓練、開學日、作弊、唱校歌、成長的喜悅等議題,期望能找到教育的樂趣,做好班級經營,享受教育的樂趣。所以,我想以此西藏的教案作為實踐討論的例子,使兩位年輕老師有實例觀察的機會。因此,我邀兩位老師參與加我和月亮老師的第二次討論。

我們四人找出課表,發現只有一節共同時間:410日(週二)第6節,於是四人搶時間在數學小教室討論。我先介紹為何找兩位老師參加的原因,再請兩位老師分享讀書會心得。遊魚老師說她從照本宣科回到教育初衷,發覺教育工作者若是心境改變,教學也會跟著變。星星老師則說開始思考教學內容是自己想教或是學生需要,還說她昨天有向月亮老師介紹過讀書會。我總結說,因為我們學校在未來三年內,除四名導師外,其餘導師全部都會退休,我想要將經驗傳承下去。

然後,我做青藏高原補充教案的進度報告後,大家先做行政分工:遊魚老師攝影,月亮老師剪輯,星星老師拍照。攝影、剪輯、拍照都是為了其他班級及來年爾後的地理老師而做。如果有時間,我也會將過程書寫下來。

教學時間訂在:下週四4198節,801班。遊魚老師與月亮老師設法調課。第7節月亮老師先上青藏高原的自然地理,第8節青藏地區人文地理教學投影片PPT,由我製作,必須包括宗教、文化、飲食(酥油茶、糌粑、犛牛)等子題。如果可以,我最好調走8057節的數學課,聆聽月亮老師自然地理的教學。

由於月亮老師不清楚政治現況,新聞屢屢出現西藏暴動的報導,我們認為若是不提政治問題,學生看不懂國際新聞,決議在課程中將分別提供中國與西藏雙邊的立場與不同觀點,以引導學生學習「如何思考」與「判讀」。另外,也要將如何蒐集參考資料的方法教學生。末了,遊魚老師分享「轉山」影片的內容。

 

準備:蒐集資料備課過程 

411(週三)傍晚,我依約到六張犁捷運站,朋友借我風馬旗、轉經輪、唐卡、六字大明咒魔術方塊、西藏國旗、犛牛糌粑酥油茶等相片……,當作教具。另安排拜會達賴喇嘛西藏宗教基金會,友善的西藏人不但解答我的問題,居然提供我一系列不同版本的西藏地圖及相關相片,真是感激不盡。

原來,不同時代與不同立場,西藏地圖也不一樣。眾多版本的地圖,我決定選用地形圖中國行政區版地圖國民黨版地圖、西藏版地圖,藉以教導學生不同立場的差異:中國認為西藏是西藏自治區,國民黨版西藏是衛藏地區,西藏人則認為西藏包括衛藏、康區、安多三區。

又請西藏人教我「西藏,བོད,讀音是讀音是BO,博」。決定以「西藏,བོད」為封面。找到資料的我,開始埋首設計教學投影片。415週日,設計學習單。以八道問答配合教學:

 

Q1:西藏人的精神領袖是誰?為什麼?
Q2:西藏人的主食是什麼?為什麼?
Q3:西藏人見面的問候語為何?其他國家呢?
Q4:試從地理上評論中國於五十年代侵略西藏的政策。
Q5:壹電視等新聞報導中提到西藏人自焚,為什麼?
Q6:如何製作酥油茶?

  Q7:西藏人在轉經輪時唸誦什麼?

  Q8:西藏人的人口數有多少?

 

416(週一),託西藏朋友找來青棵粉、乾奶酪,拍攝照片放在教學投影片。417(週二),找到康區的藏裝,卻不知穿法如何,改覓藏裝照片。幸運地找到西藏三區不同傳統服飾照片,也找到「幫顛」的照片(結婚的衛藏女人要圍幫顛)。臺北上密院佛學會賴會長,願意協助我找僧侶來教室做糌粑與酥油茶。可惜因僧侶另有要公,無法前來。

418(週三),開車把相關西藏服飾、文物、經書…等展示的教具教材,搬到學校。預計大陣仗的教學材料需要分兩次搬運,千手千眼觀音唐卡及敦煌莫高窟千手千眼觀音像,當天再搬到學校。

終於可以做最後確認,備齊50張教學投影片及心經配樂、展示的西藏服飾文物等。預演台詞,試講一遍,以掌控時間。同事地科老師笑問我:忙完了沒有?搞了很久呀。

檢查中又覺得袋裝的糌粑和奶酪,不方便學生觀看,匆匆跑出學校,去商店買透明的密封袋,覺得衛生又方便才滿意。然後,試用投影片的遙控器,不必人力按滑鼠播放,很方便。授課前的前置作業,我已經準備好了。

 

上課了:青藏地區人文地理教學

419週四,先向教務處申請調課,跑來跑去找同仁調課,請大家簽名,送調課表給教務處。說真的,行政事務規矩多,要申請、要解釋為何沒有按表操課、要調課,真是自找麻煩。沒辦法,是我自己愛上西藏課。其實,這點瑣事,也不難,只是得要在教學準備外,分心去做,覺得囉唆而已。如果有個助理,能協助行政瑣事,讓我專心準備,多好。還是別作夢了,大學老師才有助理服務,國中老師,凡事自己來吧。

7節進駐801教室佈展。幾天前我先安排學生於午餐時間聽了幾天的西藏音樂,看來,已經引起學習動機了。前一日,我也安排學生於上課前發給每一位同學西藏動物(熊貓、金絲猴)的書籤、送給每位參觀老師一份介紹西藏的資料。

《我支持西藏》手冊(完成品100x145mm)封面封底(美術紙紋底)

《我支持西藏》手冊(完成品100x145mm)封面內

7節下課,我接手地理老師的筆電,801學生主動跑來協助,測試順利。第8節,西藏課開講啦! 

西藏人文地理教學,上半節先以PPT介紹,50張投影片內容是:

 

「西藏:བོད 、西藏的國旗、

tibet_flag  

西藏的錢幣、西藏的錢幣、西藏的護照、西藏的郵票、以佛立國的西藏、佛教是西藏人的生活重心、達賴喇嘛是西藏佛教的領袖、也是西藏民族在世界的代言人、帶領西藏走上民主之路、公元前所建西藏第一宮:雍布拉宮、唐卡中的布達拉山上的皇宮、

西藏的範圍、

圖片8

西藏版:西藏=衛藏+安多+康區、中華人民共和國版:西藏=西藏自治區、

圖片9

中華民國版:西藏=衛藏、

圖片10  

國中地理課本青藏地區的地形圖、

圖片13 

 西藏的人文地理、

圖片11

中國入侵西藏前的交涉、

圖片12  

中國政府認為:西藏是中國的、西藏人民認為:西藏是西藏人的、宗教仍是藏人生命的一部分、流亡成為藏人生活的常態、難民學校、有父母的孤兒、不想當中國人、轉經輪、獻哈達、糌粑、酥油茶、乾起司、西藏人的口香糖、西藏人的傳統服飾、學習單Q&A」

 

下半節,我先說囊巴拉蔣揚的故事,也提到我在西藏難民學校的教學與採訪,然後配合投影片展示西藏文物實物:

 圖片14  

「這是西藏千手千眼觀世音菩薩的唐卡,那是敦煌千手千眼觀世音菩薩的畫,漢藏都有觀音信仰。」

「大小不同的經輪,順時針轉動代表正面的能量,逆時針轉動代表負面的能量。轉經輪時,多數唱誦觀世音菩薩的六字大明咒嗡嘛呢叭咪吽,這是修行的方式。」

圖片15  

「獻哈達是西藏的見面禮,要說札西德勒。如果是僧侶,會掛回信眾脖子上,表示加持祈福。」

圖片16

 

圖片17

圖片18  

「這是西藏帶來的糌粑,那是以其他替代品做的糌粑,味道差很多。糌粑吃起來向麵茶粉。這是吃糌粑的木碗。」

 圖片19

「酥油茶是鹹的,把普洱茶加入butter、鹽巴,藏區以酥油茶桶攪拌,現在以果汁機打一打。」

「這是西藏的傳統服飾:康區、安多、衛藏,結了婚的衛藏女人會圍上幫顛。」

圖片22  

「起司(奶酪),是西藏人的口香糖。」

圖片21    

「犛牛,705及805都吃過犛牛肉乾。」

「這一套雜誌《西藏的天空》,是一群西藏人與臺灣人為西藏佛教而寫的佛教與文化雜誌,送給學校圖書館。」

《西藏的天空》  

TS-003_cover

 

TSAT-001_cover_RGB_jpg  

「這是西藏的經書《菩提道次第略論》,以方巾當作書套。那是翻譯成中文裝訂的《菩提道次第略論》,用的是臺灣的書套。」

 

當然,我也不忘教我的學生要說達賴喇嘛,別說達賴,不禮貌。結果延長下課十分鐘,才上完西藏課。QA問答中,我和學生討論:

 

「Q2:西藏人的主食是什麼?為什麼?」

「答:西藏人的主食是糌粑與酥油茶。西藏人游牧時,燒熱水做糌粑所使用的燃料是隨處可見的犛牛糞。犛牛的食物只有野生的牧草、和清淨的雪山水,因此,犛牛糞富草纖維,易燃不臭。由於糌粑吃法簡單,攜帶方便,很適合遊牧生活。

 

「Q3:西藏人見面的問候語為何?其他國家呢?」

「答:西藏:札西得勒。日本:恐幫挖。美國:哈囉。泰國:三碗豬腳(台語  )。」

 

「Q4:從地理上評論中國於五十年代侵略西藏的政策。」

「答:在地理上喜馬拉雅山脈作為國界屏障,是高手之作,不論政治、軍事、從商…,瞭解地理都很重要。」

 

上完西藏課,我請學生在家庭聯絡本給我回饋,也請老師們擇期給我回饋,以供改進。終於上完了,鬆了一口氣。下課後匆匆趕赴臺灣色拉傑佛學會與色拉寺住持與當家師見面,晚宴時卻接到藏人朋友電話,回報教學順利,不料朋友說:「今天又有兩名阿壩地區藏人自焚。」心裡一沉。藏人朋友鼓勵我將教學影片放網路,讓世人更瞭解西藏。

 

回饋:學生的聯絡本

420週五,把教學影片及投影片等教材,送給社會領域,供地理老師們使用。相約424週二第6節開檢討會。我與801導師商量,導師先以紅筆改完的家庭聯絡本,我再以綠筆回答。

下午,遊魚老師協助把我改完的家庭聯絡本拍照,以供分析。27名學生,有20名給我回饋,其中3名是負面的評價:「完全聽不懂、無聊像催眠、我不喜歡」,17名學生持正面評價:

 

「學到知識、歷史是改編的、西藏人忠於信仰」

「聽故事流下淚來」

「有趣」

「學到知識、開心」

「世界沒有和平、需要教育來改變、學習寬容」

「文化與美食、感謝精采」

「溫情的感覺、驚喜、老師用心分享、感動、謝謝」

「學到知識、文化」

「大陣仗」

「專業、精采、感謝」

「精采、與臺灣文化不同、不必坐飛機就能感受西藏之旅」

「西藏人愛國、食物難吃」

「字太小、太小聲、講太快、有趣、辛苦」

「開心、展示品、親身經歷、輕鬆」

「不喜歡西藏口香糖」

「奇妙旅程、想聽更多、謝謝、更瞭解西藏、更瞭解敬佩西藏孩子、向他們學習、我可以做得更好」

「有概念、吃到西藏口香糖、滿足、不習慣」

 

當然,我和導師也給學生回饋。

 DSC07369  

DSC07370  

DSC07371  

DSC07372  

 

 

分享:上傳YOUTUBE

觀看教學錄影,發現電扇轉動的噪音太大,干擾收音,品質欠佳,便請教同事及兒子。同事說好像有軟體可以消除雜音,兒子建議我把聲音全抓掉,重新配音。喔,工程很大呢。

我通知藏人朋友教學影片雜音太大,藏人朋友頗感失望。深感抱歉的我,還是找專家問問。於是,請教導演友人關於影片雜音處理問題:

 

「我上一節西藏課,同事錄影,但收音雜音太大。請問如何善後?原想放網路供老師們使用。」

 

導演很快回覆說:

 

「不瞞您說,這是一場悲劇啊!!因為這應該適用簡易家用DV拍攝的,只有一軌的聲音,環境音與講者聲音全部壓在同一軌上了!無法像專業DV有至少二軌以上的聲音,可以進聲音或影像剪輯軟體調整。就算花大錢進專業錄音室,能補救的亦有限...建議不要浪費這筆預算!目前看來比較可行的是,若剛好有人全程以錄音筆近距離錄講者聲音,或許可以在剪接軟體中重新對同步(即對嘴)後再輸出影片檔案。」

 

我改用喇叭再細看一遍教學影片,發現也沒那麼糟,還算聽得清楚。因為這一、兩週地理課的進度是青藏地區,為了讓更多老師方便使用,決定先將教學影片放在YOUTUBE。我寫了一段文字解說:

 

「上一節西藏課,作為臺灣的國中地理課「青藏地區」單元的人文地理補充教材。希望能讓國中生瞭解西藏文化。這一部教學影片是下集。上集以ppt投影片教學,下集由說囊巴拉蔣揚的故事展開(http://yehyu.pixnet.net/blog/post/26422196),然後展示西藏的糌粑、奶酪、西藏三區服飾、轉經輪、風馬旗、經書等。藉由問答教導學生。講述中提到奶酪,就是起司。」

 

第一次使用YOUTUBE,才發現上傳影片很花時間。從421週六凌晨1240230,已經上傳一個多小時了,怎麼才上傳91%?243,宣告上傳失敗,又變回0%。弄不清楚???又再試一次。依舊失敗。

我先改試上傳其他短片,沒問題,原來只能上傳15分鐘的影片。否則必須先申請驗證,才能上傳15分鐘以上的影片。我再試一次,上還是很花時間,熬不住的我決定先去睡覺。天亮,起來檢視,大功告成,上傳成功,可以輕鬆觀看。片名「西藏人文地理教學」(http://www.youtube.com/watch?v=PyZSku6Q9ho)。

 

檢討:老師們的回饋

一時還湊不出時間來討論。老師們只在教學演示後很客氣的來道謝,如果實在兜不起來,我準備一一分別請教。

430(週一)第7節,遊魚老師、星星老師、月亮老師和我,先湊齊檢討。商議決定把所有資料放在學校內部網路我的資料夾內。影片及教學投影片捐給社會領域教學研究會,並公開分享,歡迎任何老師使用。會後我也找了其他觀摩教學老師請教,茲將檢討內容分類如下:

優點:

1.資源共享,教學合作。

2.教室情境布置引起學習動機。

3.展示所蒐集的西藏文物及實物,引人興趣。

4.講師聲音輕柔,吸引人想聽。

5.學習藏文問候語,並配合多元文化教學,帶進其他國家問候語。

6.補充的教學內容,增加老師的教學內涵。

7.教學投影片製作得好。

8.人文地理教學設計與自然地理有銜接。 

缺點:

1.攝影時風扇太吵,影響收音。

2.有幾張PPT字太小。

3.講師聲音輕柔,不夠大聲。

4.時間不夠,減少互動機會。 

改進:

1.爾後攝影時注意風扇噪音。

2.PPT內容需再刪除一小部分,才能在45分鐘內教完,增加互動,字也要放大。

3.麥克風聲量放大適中。

 

另外,我藉機把一些經驗,與遊魚老師、星星老師、月亮老師等幾位年輕老師分享:

 

「製作教學投影片蒐集資料、篩選、排序順位、與課程銜接、注意先備知識、試講、問答與學習單…等。」

「多元文化教學及不同觀點的引導,在各學科教學時,有適當時機就引入。所以,可以提供學生以幾種不同版本的地圖思考,中國政府與西藏人的立足點不同,造成對西藏範圍的界定也不同。教問候語,就把幾個不同國家也帶入。」

「上任何課都有班級經營的需求,要思考如何班級經營做,就像寫一篇作文、解一題數學、規劃一場活動…,要去設計。適時引入準備好的小故事、分享優秀的家庭聯絡本…,信手拈來,置入教學活動內。」

「教書教人都一樣,先以常識判斷,蒐集資料、資訊,請教專家,思考該怎麼做。有緣就多渡幾個學生,國中青春期是人生的重要轉捩點。自己也會覺得做了有意義的事。」

「先放下一己之情緒,再跟學生說話。人要改變需要慢慢累積,需要時間,一次改進一點點。」

「找家長來校,要顧及家長上班扣薪等不便,要提供家長孩子在校全貌,有優點,有改進之處,還有缺點,可以更進步。別只抱怨學生缺點。」

 

由於,這幾位年輕老師對班級經營有需求又有興趣,例如,學生不禮貌怎麼辦?學生沒自信怎麼辦?學生上課很吵怎麼辦?有學生帶頭作亂怎麼辦?……所以,可能需要成立班級經營學習社群,目前正規劃中。(5/1補充)

省思:

一個人能做什麼?今生平凡活在臺灣,白天教書教育學生,照顧家庭奉養父母……,善盡世俗責任。然後呢?在自己專長的領域,盡力去做自己想做的事,與不同專長、志趣相投的朋友們,一起合作成就有意義的事。所以,大費周章「上一節西藏課」,哈哈哈!我還會繼續做。

 

參考資料:

一、中文書籍

朱衣譯(2005)。寬恕:達賴喇嘛的人生智慧。臺北:時報。

李江琳2010)。1959,拉薩。臺北:聯經

林照真(1999)。喇嘛殺人:西藏抗暴四十年。臺北:聯合文學。

茉莉2007)。山麓那邊是西藏:一位中國流亡者的觀察。臺北:允晨文化。

紀碩鳴(2009)。追尋飄遠的理想國。亞洲周刊,20093),40-43

唯色2009)。鼠年雪獅吼:2008年西藏事件大事記。臺北:允晨文化。

盧惠娟(2010)。阿瑪給給-西藏流亡教育。臺北:雪域。

達瓦才仁譯(2011)。西藏的地位。臺北:雪域。

納倉怒羅(2011)。那年世時翻轉。臺北:雪域。

賴育寧譯(2011)。第十四世達賴喇嘛(漫畫)。臺北:雪域。

雪域智庫(2011)。魂牽雪域半世紀-圖說西藏流亡史。臺北:雪域。

朱瑞(2012)。境外西藏。臺北:雪域。

達瓦才仁(2012)。血祭雪域。臺北:雪域。

蘇嘉宏2005)。流亡中的民主:印度流亡藏人的政治與社會臺北:水牛。

在臺西藏人福利協會2011)。請支持西藏。臺北:在臺西藏人福利協會

 

二、網站部落格

看不見的西藏~唯色http://woeser.middle-way.net/

藏人行政中央官方網站。http://www.xizang-zhiye.org/

達賴喇嘛西藏宗教基金會http://www.tibet.org.tw/

阿瑪給給http://yehyu.pixnet.net/blog

 

附錄:

    100八下地理備課「藏傳佛教」勘誤暨更正啟事(4月16日週一)

項目

備課原文

更正後內容

備課頁137

關鍵詞14

政教合一:

西藏目前由中國控制,並無實行政教合一制度,但仍利用班禪來凝聚人心。而西藏流亡政府視這種實際控制的狀況為非法的武力占有。西藏流亡政府以第14世達賴喇嘛為精神領袖,其在政治與宗教有極大影響力,總部在印度的達蘭薩拉。1959年,第14世達賴喇嘛在西藏貴族反對中國統治的武力運動失敗後被迫離開西藏。

政教合一:

西藏目前由中國控制,並無實行政教合一制度,但仍試圖利用班禪來凝聚人心。而西藏流亡政府視這種實際控制的狀況為非法的武力占有。西藏人民以第14世達賴喇嘛為精神領袖,其在政治與宗教有極大影響力,藏人行政中央在印度的達蘭薩拉。1959年,第14世達賴喇嘛在西藏人民反對中國統治的運動失敗後被迫離開西藏。

修改原因:

當時是西藏人民自動發起運動反對中國統治,但遭中共鎮壓,達賴喇嘛被迫離開西藏,流亡印度。

備課頁137

關鍵詞15

藏傳佛教:

藏傳佛教又稱「喇嘛教」、「西藏佛教」、「藏語系佛教」,是佛教在西藏的地方形式,為中國佛教的一部分78世紀,佛教分別由印度和中國漢區傳入中國西藏。15世紀初,格魯派(黃教)在西藏拉薩附近相繼建立了噶丹寺、色拉寺、哲蚌寺和扎什布倫寺,號稱格魯教的四大寺。宗喀巴去世後,格魯派勢力日漸強大,為今日藏傳佛教中最主要的流派。格魯派教規嚴格,僧人不准結婚,宗教領袖採取轉世相承的辦法,出現「達賴」和「班禪」兩大活佛體系。

藏傳佛教:

藏傳佛教又稱「喇嘛教」、「西藏佛教」、「藏語系佛教」,是佛教在西藏的地方形式,為中國佛教的一部分78世紀,佛教分別由印度和中國漢區傳入中國西藏。15世紀初,格魯派(黃教)在西藏拉薩附近相繼建立了噶丹寺、色拉寺、哲蚌寺和扎什布倫寺,號稱格魯教的四大寺。宗喀巴去世後,格魯派勢力日漸強大,為今日藏傳佛教中主要流派之一格魯派教規嚴格,僧人不准結婚,宗教領袖採取轉世相承的辦法,出現「達賴」和「班禪」兩大活佛體系。

修改原因:

1.藏傳佛教不屬於中國佛教的一部分。

2.藏傳佛教主要有四大教派,格魯派只是四大教派之一。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

創作者介紹

阿瑪給給

yehyu 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()