目前分類:西藏流亡教育 (37)

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達賴喇嘛高等教育學院位於印度南部之Bangalore(印度第三大城),為達賴喇嘛尊者於2008年所創建,提供免費教育供隻身在印的西藏流亡學生就讀,目前設有藏文、中文等五個科系,課程內容兼顧西藏傳統文化及現代科技知識,以指導學生發展健全品格、充實現代生活知能,及具備服務藏人流亡社區之能力。

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西藏兒童村學校系統,一切聽命於位於達蘭薩拉總部(TCV Head Office)的指揮。西藏兒童村學校系統內各校,包括課程規劃、經費、教師聘任、教科書選用、佛教教學的宗教教育課程實施方案、志工參訪等等,都是總部對各分校一條鞭式的指揮系統。總部會聯合各分校於五年級、八年級舉辦英語、數學、藏文等三科目的統一考試,以了解各校學生的學習成效。http://www.youtube.com/watch?v=7F4bchABk78&feature=channel&list=UL

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影片前五分鐘,天微亮,禮堂微光,仍可聽出──新難民唱誦的聲音沉穩平和,清澈渾厚有感情有力量,恍惚似回到寺院,誦經結束後,在靜肅氛圍中再靜坐五分鐘,似在定中,時間彈指即逝。(http://www.youtube.com/watch?v=KFs6euYAN2k&feature=youtu.be

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蘇佳西藏兒童村學校的新難民學生,許多是在學校長住有父母的孤兒,因為父母在西藏境內,無法與父母團聚同享天倫。平日在洗衣洗碗的日常生活裡,孩子們常唱歌,唱西藏傳統歌謠,唱西藏流行歌曲,唱西藏愛國歌曲,難怪說西藏是歌舞的民族http://www.youtube.com/watch?v=Lvs5qtLpCyw&feature=relmfu。大寶法王噶瑪巴來學校的前夕(2009/7),學生排練歌舞http://www.youtube.com/watch?v=cgX_j4wY4Cc&feature=channel&list=UL,西藏歌舞在校園處處可見。這些孩子是西藏人,在印度過起西藏生活,看的是西藏的佛龕佛像、唐卡、轉經輪、摩尼堆,說的是西藏話,唱的是西藏歌,生活環境所見盡是西藏,都是西藏傳統宗教文化。

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木蘇里西藏之家學校,是西藏流亡教育系統之一。第一任校長是茶仁媽媽,位於印度海拔六千呎的保護區內,山霧氤氳,好似人間仙境。過去這三年(2009),每年平均有大約200個新難民孩童,比起那些葬身在喜馬拉雅山大雪中的孩童,這群來到印度的孩童是幸運的一群。此校可以看到流亡學校由托兒所幼稚園到小學中學的全貌,還包括新難民學生的唐卡班、裁縫班、油畫班。 幼稚園天真無邪的第三代小小流亡藏人,唱西藏傳統兒歌,歌聲稚嫩,小小孩子們很可愛。新難民學生在此世外桃源學習,空氣清新,可以埋首讀書學習,也可以習得一技之長。http://www.youtube.com/watch?v=VVrvvR7IaZM&feature=channel&list=UL

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 有一群西藏難民,流亡到臺灣,暫時落腳寶島。他們隱身在工地、工廠打工,渴望能和臺灣人一樣呼吸民主自由的空氣,享有基本人權。臺灣的國中教科書,卻只有在八年級上學期歷­史課簡單提到文成公主與布達拉宮、在八年級下學期地理課有一單元講述青藏地區。對西藏的政治、宗教、文化部分,未及詳述。本教學影片http://www.youtube.com/watch?v=pjyKELUoEgA&feature=channel&list=UL,主要在引導學生認識西藏。教學對象為­臺灣國中生,七至九年級皆可。若配合社會科教學進度,尤以八年級學生為佳。亦適合關心西藏者,可對西藏有基本認識。

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達賴喇嘛流亡印度後,中共對藏人的血腥鎮壓,造成藏人人口的大量減少。第十世班禪喇嘛於1962年上書給中國政府的《七萬言書》中,指責中國政府對西藏「滅族滅教」,指出西藏很多地方只剩老人婦幼,絕大部分青壯年慘遭殺害的事實。班禪喇嘛哀鳴祈禱:「勿使我民族滅亡,勿使我宗教滅亡。」班禪喇嘛為此被單獨囚禁了九年八個月。

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確定版雪域新書海報_2012-0216_新書[血祭雪域-辯證法-境外西藏].jpg  

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Q流亡教育如何培養專業研究能力? 

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今年,洛桑僧格當選新任噶倫赤巴——藏人行政中央的首席部長。88宣誓時,當我聽到他在就職演說提到「教育將是第一優先考量」、教育將是「點亮西藏未來之火」、「在未來的二十年裡,將在十五萬流亡藏人中教育和培養一萬專業人才」,眼睛為之一亮!喔,洛桑僧格重視教育,將教育視作第一優先考量! 

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國際各大媒體和援藏組織自1019日以來紛紛關注在西藏地區安多黃南、海南和果洛州等各縣發生的學生和平請願活動。這起由中學生展開的示威活動,主要訴求是反對中國在藏區實施新課程改革方案,遊行者都是十幾歲的西藏孩子。為甚麼這幾千名西藏孩子要走上街頭抗議?筆者追蹤此新聞,面對西藏境內孩子的抗爭,輾轉難眠,不吐不快,今執筆為文,整理各新聞報導及評論分成「中國在藏區的教育改革」、「教改騙局西藏將被去民族化」和「中國教育--無路可走了嗎」三部分說明。

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惠娟是我指導過最特別的學生,剛認識她時,覺得她說話聲音很溫柔,給人一種溫暖的感覺。後來,才發現她的心腸和聲音一樣柔軟,總是最關心校園中弱勢的孩子,忙於到校外將中輟生找回來。

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身為研究者撰寫西藏流亡教育論文的我,檢視西藏教育從傳統的寺院教育到兼顧傳統與現代化的流亡教育,從無中生有複製印度教育體制開始到逐步改革,發現目前流亡社會正面臨菁英人才不足的困境。流亡政府教育部因應之道是設計菁英研究計畫章程,期待此計畫能鼓勵專業研究人才,但是,實施四屆,未見踴躍投件報名。流亡西藏第五次教育大會也針對培養專家學者專業人才等一流菁英的議題討論建議。

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藏流亡教育在流亡的悲劇中,已實現所有難民兒童青少年接受普及教育的理想。建議西藏流亡政府應排除萬難持續普及化的平民教育,並延續西藏宗教與文化傳承的各項努力,以堅守西藏民族傳統宗教文化之根本,加以學習現代化的教育以期與世界接軌。但是在西藏流亡學校寄宿讀書的新難民學生,懷念家鄉思念親情,而新難民學生心智尚未成熟,思鄉情懷難遣需要心理輔導

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流亡西藏於印度建立自己獨立的學校,在過去傳統只有僧人的寺院教育體制之外,從無到有另行建立一般俗人的普及教育。近半世紀以來的努力,使流亡藏人中的平民百姓得到受基礎教育的機會,使流亡藏女也得到讀書識字的機會。身為研究者撰寫西藏流亡教育論文的我,看見了流亡西藏,在流亡中做到流亡藏人普及化的平民教育。

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老師的天職是教育學生,當學生開口想要學習,老師並沒有拒絕的權利。所以我進教室上課,教學與輔導。

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我曾參加臺灣圓滿教育讀書會,研究「圓滿教育.愛麗斯」專案(Alice Project Universal Education)。隨讀書會敦聘瓦楞諦諾.賈闊愍(Valentino Giacomin)校長兩度來臺灣講學後,深覺需要實地學習印證所學,便帶兒子大小寶和先生隨讀書會於千禧年及2001年夏天二度遠赴印度瓦楞那西的鹿野苑(Sarnath),實地參訪賈校長所設立的圓滿教育學校,並擔任義工教師。賈校長是精進的藏傳佛教徒,在我們拜訪他之前,曾做過五百次以上的千手千眼觀世音菩薩禁飲食齋閉關,鹿野苑正是佛陀初轉法輪的地方,賈校長在鹿野苑辦了一所印度貧民的免費學校。

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