阿瑪給給

我有機會就央求流亡藏人說流亡事。

2005年在達蘭薩拉秋囊旅館和師父一起吃莫莫（蒸餃）時，我問師父說家鄉事，師父只淡淡說，流亡出來後因持美國護照回過家鄉兩次，我追問為何只兩次？師父反問我：「人事全非，回家鄉做什麼？」

我也問過巴理仁波切八十年代才流亡出來，以前在西藏境內做什麼？仁波切也只笑瞇瞇說，不能穿僧袍只得穿俗人的衣服，耕種勞動多年，自己設法修行。我在佛學會和寺院所遇流亡藏僧也總是說走了20多天一個多月不等，三言兩語地簡單帶過，問不出來，也許修行使人不以為苦吧。

我常想起蘇佳學生告訴我在流亡途中掉下懸崖那女孩的滿臉眼淚，學生說她永遠忘不了，我也忘不掉那等待死亡女孩的驚恐與絕望。流亡途中究竟發生何事？我很想知道流亡途中的真相，終於因後續的田野調查讓我有機會詳細聽聞流亡事，洛桑真是說故事的高手，擁有說故事的力量。聽洛桑仔細說起流亡途中，我才明白流亡的苦不只是在穿越邊境前，到達尼泊爾後仍是危機重重。

1992年洛桑付了600元人民幣給帶路人，自拉薩搭人蛇專車經日喀則、拉孜到邊境下車。司機走人，大家才發現帶路人只聽說很多逃亡路線及細節，卻從未走過，600元人民幣找來的是熱心人士，並沒有實際經驗，所謂的邊境還有400公里之遙！

眾人設法到達薩嘎後，17個同路人中有5位青壯年男子認為逃亡路線不對，另行找路，剩下12人，有一個13歲少年、一殘疾僧人、二尼師、一姑娘、一德格僧人、六男人。這12人結伴作伙自薩嘎走過雅魯藏布江，尋找真正的邊境，花了一個月實際步行23天，穿越喜馬拉雅山，到達尼泊爾的博克拉，再到加德滿都的西藏難民接待站。

洛桑揹了個中型背包翻越喜馬拉雅山，背包裡有10斤糌粑，七八本資料，一本課誦經文，還有一雙鞋子。我問為何沒有換洗衣物，洛桑回我：衣服都穿在身上啦。我再追問穿一個多月的衣服是否變成一身破爛？洛桑大笑說：「到難民接待站時何止破爛，衣褲滿佈蝨子！兩雙鞋子全開花脫底了，第二雙鞋子還是用路上撿到的鐵絲和粗繩把鞋面和鞋底綁在一起，才勉強撐到接待站。」

我問洛桑帶著資料跋山涉水不累嗎？洛桑說：「累啊，走到後來糌粑吃完了走不動時就把整個背包扔了。但是走不了幾步見難友們人人都揹著背包舉步維艱，只有自己輕鬆無負擔，心裡過不去，忍不住接了同伴的背包一起分擔負荷。丟了自己的背包揹別人的背包，也沒輕鬆到。」

我還好奇流亡途中怎麼睡覺？帶帳篷睡袋嗎？洛桑說：「我們是逃難，要步行翻山越嶺一個月，沒有人會帶帳篷睡袋，大家就地躺下便睡。德格僧人有一件毛毯，我身上穿了羊皮袍子的藏裝，二尼師和姑娘什麼都沒有。我們五人捱著一起睡，毛毯橫蓋五人的上半身，羊皮袍子橫蓋五人的下半身，一個人翻身，大家一起翻身。」

一起睡？那麼女人有沒有被性侵害的危險？洛桑說：「怎麼會？大家一起逃難，糌粑吃完了在山上遇見牧民，有錢的出錢湊在一起向牧民買糌粑共享，我最有錢，約帶了800多元人民幣，二尼師和姑娘什麼都沒有，我累了倒地一睡，她們會弄好糌粑照料我，尼師有一天病了走不動，我揹了她一天，流亡途中不分彼此相扶持，安危一致共患難。後來到接待站大家就散了，我隻身初到達蘭薩拉生活困苦，她們來朝聖順便來看我，她們坐在床沿聊起在印度有親戚過得比我好，走了之後，晚上我睡覺一打開毯子，抖出一疊鈔票繽紛而下，原來是她們給我的。」

有生命危險嗎？洛桑說：「當然有，有的藏人從境內出發卻沒有到達難民接待站，從此不見人，就表示路上出事了。自薩嘎到尼泊爾邊境，路不好走，一不小心就完了。到尼泊爾邊境也有不同的危險，我們自邊境到博克拉，走了8天，一身破爛污垢，一看就是偷渡的難民。要躲避尼泊爾軍警抓偷渡客，又要提防不肖軍警惡民搶劫，不過一般而言成群結伴的難民較安全，因為難民強悍遇險會玩命。一次難民六七人經過尼泊爾村莊，20多個村民想洗劫難民，一流亡藏人左右各攬住一個村民就往崖下一跳，乾脆一起死，不料兩村民受傷這藏人沒事，其餘村民只想搶錢不想玩命，要難民趕快走。一些西藏難民婦女就是在成功穿越邊境到尼泊爾後被強姦，曾聽聞一女被8人輪姦。」

洛桑和我紅了眼說不出話來。

流亡藏人在流亡途中有時是要付出生命的代價，聽聞到的都是流亡成功或被逮捕入獄的例子，訴說流亡途中的辛苦與驚險，而流亡失蹤的難民卻無法訴說任何艱難驚駭，因為死人不會說話，在中陰身中其悲慘經歷說與誰聽？