一樣米養百樣人。藏傳佛教篤信因果輪迴，認為各人業力不同，造成際遇各異，所以會活出不一樣的人生。我們每個人在人生路上，總是有機會與心靈導師、宗教師長相遇。相遇時的切入點，各有不同：有追求心靈成長的，有遭逢生老病死的，也有家庭不順、工作問題的……。究竟遇見的是真正的心靈導師、宗教師長？抑或是欺矇詐騙的宗教騙子？除了業力牽引外，信與不信之間，有沒有規準可以依循？
常識判讀
一般而言，直接跳到信仰的層面，太快了。先別直接選擇，信與不信之間，一如黑與白之間，還有著不同色度的灰。如果可以，停頓一下，先以基本常識來思考判讀，例如：
「一位真正的心靈導師、宗教師長應該有值得尊敬的人品。」
「引導你向上提升，而非向下沈淪；走向正面，遠離負面。」
「以利他為發心，而非一味自私地想要得到。」
「不強要你的人，不貪圖你的錢。希望你過得好，家庭幸福，工作順利。」
……
自己有沒有得到成長，其實，自己最清楚。如果可以，和親人朋友以常識來討論，有時候，旁觀者清。當然，若遇嚴師，我們也要拿出智慧來體會心靈導師、宗教師長教導背後的苦心，或者去識破其背後所隱藏的不法意圖。還有，避免一頭栽下去，一陣狂熱，容易走極端。這些都是世間法中，老生常談的人生智慧。
思辨
學習佛法，需要慈悲與智慧。慈悲度眾，也要有智慧。但是，當智慧遇見好話時，多半是好話會贏。不信，想一想，誰愛聽批評自己的壞話？聽了總不舒服，尤其潔身自愛者，更難接受批評。多數人多數時候還是愛聽稱讚自己的順耳好話。但是，在受尊重的滿足感中，多半看不見謊言的漏洞。這是人性。
當我們聽別人讚美自己、肯定自己的時候，心裡舒坦極了。好話真是多多益善。但是，除了自我感覺良好之外，對自己、對事情有什麼建設性幫助呢？
當智慧遇見好話時，若能把思辨力找出來，智慧就有機會佔上風。從定義開始，找出原理原則，做邏輯推理、歸納分類，看看實例，找找反例。思辨，可以阻止錯誤的決定。
當你遇見心靈團體、新興宗教的時候，先別急著喝開悟、神通的迷魂湯，把思辨力找出來先用一用：
「傳遞的是批評、謾罵等負面的能量」
「吹捧高級靈修，保證開悟」
「攻擊，不則手段，逾越常情」
……
思辨，是智慧的開端。盲信，一旦誤入歧途，回不來正道。
檢核上師
關於信仰的層面，佛教也提供依止上師的建議。達賴喇嘛尊者於2012年時輪金剛法會接見華人時，曾提到對上師的檢核：
「我常講，我們要成為21世紀的佛教徒，不能滿足於見到穿袈裟的僧寶就供養一個紅包，然後口稱『阿彌陀佛』而已，這是不夠的。我曾聽說，在中國大陸，竟有來自西藏的穿袈裟者，販售前往極樂世界的通行證，那是在欺騙你們。因此，你們要學習佛法和教義，了解佛法中對善知識的定義，以此來檢核那些傳教說法者，如果對方符合定義的條件，就可以視為教友，一起討論宗教義理，但千萬不要因此而視為是自己的上師。輕率地拜為上師是極端危險的，對我也一樣，你們不要輕率地相信，不要這樣。過幾天，我會解說佛法，你們可以仔細地聽，檢驗我是否符合具足一個上師的基本條件和定義。」
在接受心靈導師、宗教師長教導之前，先別輕信，寧可花時間謹慎仔細檢核。確認為善知識，可視其為討論宗教義理的教友，這時，也還不能急著拜上師，層層把關，才不會誤入歧途。依此法則檢視合格的心靈導師、宗教師長，其教導真正適合自己，才會提昇正面的能量。
灌頂與加持
至於已經有上師的佛弟子，總希望得到上師的灌頂與加持。達賴喇嘛尊者於2012年時輪金剛法會接見西藏子民時也曾提及：
「一些人說到灌頂，似乎覺得如果我沒有把手放在他的頭頂上就不算得到灌頂。我是佛陀的追隨者，但2500年前的佛陀並沒有把他的手放在我的頭頂上，同樣，我對龍樹菩薩有絕對的信心，但也未曾得到過龍樹菩薩的摩頂。實際上，學習和實踐佛陀或龍樹菩薩的教言教義，就會有加持力。因此你們千萬不要因為未能得到達賴喇嘛的摩頂而感到遺憾，記住我講的話，好好地去實踐，可不要回到西藏後告訴別人或家人：去印度見到了達賴喇嘛，但未得到達賴喇嘛的摩頂，達賴喇嘛還講了很多話，但我現在忘了他說了什麼。如果是這樣可就不好，要好好地聽。如果佛法可以對你的人生帶來一些好處，那應該都在我講給你的那些話當中，而不是我的摩頂。摩頂有多少加持力很難說，但如果實踐我說的佛陀的教言，一定會有加持力。」
佛子不必在意形式外在，重要的是依循教義，起而行，實踐佛陀的教言，才會得到加持力，才能使人生更美好。
上供下施
佛教所鼓勵的「上供下施」，其實是傳遞正面的能量。慈悲、愛心、溫暖、尊敬、利他、奉獻……，都是良好的品德，人人廣植福田，不但對自己好，也對別人好，大家都好。
不過，究竟要供養什麼？佈施多少？供養與佈施有沒有準則？
我的師父，曾在臺灣色拉傑佛學會創會時一再嚴詞教我：若有人遇困難需要修法，就要幫忙修法，人家供養十元和十萬元，都一樣，十元不會少，十萬不算多，即使沒有，也要幫忙修法。所以，去年佛學會舉辦藥師佛法會，有一位貧病婆婆託人贊助法會，供養新臺幣五元，佛學會珍重接受，開立正式收據，並回向婆婆健康安樂。
每有法會或是說法，佛學會學生們總會對師父獻上哈達與供養。一次，我先上前獻哈達與供養，不料師父等大眾都獻完回座後，拿起麥克風訓了我一頓。師父說，會長供養紅包帶壞風氣，以後獻哈達就好，因為師父曾到臺灣其他場合主持法會，結束時人們排了長長隊伍獻哈達與供養，那次師父收了好些個空紅包。師父推想，有幾位參加者見人人都供養，也只得跟著排隊獻上空紅包，如此反而對當事者不好，因此師父下令爾後不准帶頭供養紅包。
師父也反對在佛學會公定價碼，例如點光明燈500元，師父說，佛法不是金錢交易。總之，供養與佈施，不在金錢多寡，虔誠發心最重要。一般領薪階級，若有捨不得之念，或是為了做給別人看，其所供養的一萬元，不如真心的一百元。一旦有負面的念頭，供養與佈施的功德就沒有了。
西藏老人家，平日不無聊，因為老年退休後，卸下家庭與社會工作之責，每天一心持頌六字大明咒與度母經、大禮拜、轉經輪、繞塔經行，到拉薩或達蘭薩拉朝聖，忙得很呢。死後天葬，把身體做最後的佈施，上供下施，辦喪事少見子女爭遺產，也無後顧之憂。把喪事轉為圓滿佛事，反而得到面對死亡的利益。
（大學同學喪子，小寶催我快聯繫同學。翌日見同學，陪她哭，聽她說，她在徬徨無助中，有著不甘、怨恨、疑惑與擔憂。我找僧侶修法度亡，大寶希望我把故事與經驗寫出來，可以助人。）
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