色、受、想、行、識等「五蘊」聚合，安立名目叫做「我」，而非「五蘊」就是「我」。例如，蘊身在走路，可別誤以為我在走路，只是我的腳在走路。
你可以如此多做觀察練習：
想到「我」時，觀察心如何升起？有把「五蘊」誤以為「我」嗎？
你也可以如此思索練習：當情緒有很大的波動時，比如說贏很多錢很高興時，如何認定「我」？
為何要證悟空性？否則你將會被人我執控制，無法解脫生死。
真的修學佛法，你要去瞭解二諦、四聖諦取捨之處，求究竟的安樂。
修心，別等以後再修。常常思惟「念死無常」。當下若略有體會，可以少欲知足，得安樂。知足的房門內有快樂的少欲人，是多欲者所不知的。
能做到的，去實修；做不到的，去發願。如此修習，你會進步。
阿羅漢證悟涅槃，需先悟空性，不斷轉為涅槃解脫，需要時間。現在放棄，別想有成果。連發菩提心都不易，要想：這是一條長遠的路。有人說：「菩薩行佈施較難，若是以阿羅漢而成佛，不需要辛苦付出，那真好。」其實，即使不辛苦付出，仍有可能墮三惡道苦。成佛之道的辛苦與墮三惡道的苦，那個值得？希望你不枉此身！希望你學佛要對未來有意義。
學佛的目標，是為了一切有情而成佛，你要視自己的程度去做相應實修，你的程度，自己知道，我沒有神通。我跟大家一樣是在生死中受苦的有情，差別是我在寺院多讀了一些佛書。師生之間，彼此不要拍馬屁，浪費時間。頭硬一點，不要輕信戴著佛法面具的出家人。輕信，一起掉懸崖。用智慧去分析！聽其法，先考察是否有依據、是否對心有利益，再決定是否依止。勿人云亦云。
只是做功課，僅僅是為今生準備。相信業果，持戒修持，來世得生善趣，否則妄想論解脫。
學習佛法，能否利益往生的那一刻？去做業果的思惟，你可以去看密勒日巴傳。檢視自己的心，不必問以後。名銜又如何？我慢和嫉妒造惡業而已，沒有意義。
如果從以前就有，怎麼會說是舊有的？新舊哪有變化？如果是恆常的，怎麼有舊的？ 例如一天24小時，剎那成的同時，剎那也壞了。一年滿，一年就過去，就滅了，今年在生成的第二剎那就滅了。
有形體的東西，會因時間的消逝而壞滅，會因因緣的關係而破壞；你問我是使自性有的東西變成自性無嗎？不是！本來就是自性無。
能依，有所依，就不會是自性有。
是識在領受業果，而非我在領受業果。誤以為我是自性有，所以不能證悟空性，還在流轉受苦。
你可以多讀與空性相關典籍並做討論，祈請上師本尊，多請教師長，沒有比觀空性更好的淨業方式，思惟空性是破現起煩惱最好的方式。
多聽聞，多薰習，淨業，依止善友，祈請本尊，就有希望。
一旦心脫離惑的束縛，就是解脫。
空性可降服四魔：煩惱魔、蘊魔、死魔、天子魔（障礙修行）。
空性特點：甚深、寂靜、離戲論、自性光明、無為。空性難悟，佛不輕易宣說。具格空性說法師：瞭解空性，深信業果。
量力而為。灌頂若無成果，不能現本尊。基礎不足，思惟暇滿無常，別只想今生圓滿。多瞭解空性，必可解脫生死。內心升起空性體悟不易，要想：我智慧不足，相信一切法自性空，想辦法去瞭解空性，一再薰習。
依止善友，其心不貪利養恭敬，言行與經論相符。黑白業，決定來世。珍惜今生暇滿人身。使心熟悉：此身非恆常，符合法。一定要升起此心：寧可選來世，而非今生。四下無人時也不造惡業求安樂。死亡時，就不怕。為今生安樂，不一定需要佛法；為來世，所以修學佛法。一旦升起追求來世的心，使佛法成果，死時無悔。
敵人傷害我時，我因他造惡業而起悲心。發悲心利他，你不會犯戒。
教育孩子，有時出於悲心，惡口懲罰，是利益他而非傷害，糾正他而不寵他，長遠的動機是為他好。父母教育孩子，今生使他成為正人君子受人敬重，自孩子幼時，就教他。
佈施：財施、無畏施、法施、慈施（盼他心安樂）。
發財的時候朋友多，落魄的時候人言可畏。人熟漸過，狗熟越親。初認識交往時，先思惟朋友的特質，想清楚，別奉承，別後悔。因為太親導致後來形同陌路，並不好。好的朋友，使你在修行道上，心能夠提升。
師父照顧弟子的未來世而指出弟子缺點，雖不好聽，不聽自己吃虧。
說到死歿無常，令人不舒服。少欲知足，多欲使你又忙又辛苦，心也無法安樂。嘴巴說會死，心中我執仍想待著，年輕時候為年老準備退休金，老不一定會來；來世一定來，你卻不為來世做準備。
人身的特色在內心的慧，若不用，只是機器而已。
把法記在心中，伺機用於生活，時時檢驗，才能瞭解。否則，學佛只是迷信。修行勿一曝十寒，要精進，持之不輟。不能善用慧，有如動物畜生，白費人身。
一起去朝聖時，兩人多好，一旦他傷害我，貪著立即不見，兩人就分開。合我心時，覺得他可愛，其實那是貪著；不合我心時，覺得他不可愛，其實那是瞋；心遠離時，是痴的本質。
以白骨觀破斥你對他的貪愛。你若仍覺他好仍要貪愛他時，你可以思惟：你覺得他好，是因為他自己存在的好嗎？其實不然！那是因為你安上他有那些好，所以才貪著他。你不是無緣無故貪著他，是因為眼前當下有因，使你貪著他，你安上他有那些優點，你非理作意，你的貪，使心與境不願離。
保有慧，不傷害其他有情。
生菩提心，入資糧道。若無悲心，若不利他，在成佛道上，難為利他成佛果。好好修行，精進，留下薰習，像有經驗的修行者所教授那樣修行，別含糊混過去。
分析師父所言是否有道理。
鈍根的人，照聽照做。蠢人要加持，不懂佛功德。
為了修行而聽佛法。決定勝為解脫。依程度，由低而上循序學習，累積久了，必有進步。
修行是最主要的，無論如何，每天必訂出修行時間；最重要的是：心在法上。別浪費時間！晨起發心：「今天要在法上努力！」睡前反省：「今天做到了嗎？」如果做到，歡喜，繼續；如果沒有，要改，立誓承諾。如此修持，久了，熟悉了，可以達成。昔日積習，徒然浪費，盼法友間互勉：在法上串習。
千萬別徒具外在修儀軌，日常生活中內心卻未依止奉行。
修學佛法，知而後行，轉變心。內心苦較少，很有用。師父的經驗及說法內容，檢驗自己的心是否符合，如果是，會越來越進步，如果不是，要改。內心的污垢，依佛經審視，去除污垢。一再去思惟，憶念正法，使心熟悉。捨非法，依法勿放逸。
不出離生死，無量的苦。放棄修學，多劫更苦。在修學道上受苦，慢慢地心力更強，更有勇氣，不以為苦。不善因感得苦，善因不感得苦。心力大，努力走向成佛之道。
修行，在現象見其實相，無貪瞋。修三昧、修禪以外，重在伺察修，觀察分析思惟，目的在使心改變。勿因法行而貢高我慢，更不是法。勿修行只為今生，小心來世墮三惡道。
寺院，是學習以解脫得一切種智的地方。建立佛學會佛法中心，是為了使學子學習，盼和諧，不是為貪著而來。心存善念，盡力修行，有意義。若為結交關係攀緣，有意義嗎？諸位比我聰明，自己想想吧！
佛像沒有不美好的，只是手藝有所差別。勿淪為房間裝飾品。由佛像而憶念佛功德，對佛祈請，來世生善趣。
書寫等行事，以利他為動機。邊讀邊想，對自己修學有益。
遠離惡人但不捨棄。遠離惡人，是因擔心自己被影響，物以類聚，但並非不要有任何關係。因為菩提心沒有區分，是全面普及的。大家說他差，我若可以影響他，給忠告使改善，就去做！菩薩對低劣者更加關愛，猶如父母不捨棄逆子。
見他人佈施，希望我擁有時，亦如是，生強烈佈施心。釋尊出世（為菩薩）時，無物可施，心懷能捨，亦是佈施，所累積福報，如虛空般廣大。佈施供養，避免顛倒愛護。
修行，需要時間。用心實踐，法才是法，才是修行。法，調伏心，使心有利益。
莫好世俗語，傷害他人的話、無意義的話、聊八卦，使心散亂，貪，瞋，對修行無益。談出世間如無常等，對心對修行有益。
聽聞佛法，每次有不同的領悟，升起從未有的體悟。你去達蘭薩拉聽法，東看西想，聚會聊天，明天再來打瞌睡，有什麼意義！
上師視眼前供養，猶如肉食性野獸見到草料。
張揚自己，增我慢因，會有修行上的障礙。
你是否眼中所見都是他人過？勿逞一時快，莫傷人要害。話語無尖刃，卻把人心寸寸斷。勿背後說他過，動機為他好，應當面說。
生命遇挫折困窘時，利用此機會造未來不再困窘的因。那是昔日未造善因，應生佈施心，悲憫別人比我更困窘。
心念死無常，人會死，要修行得安樂。不知何時死，已不再年輕，沒時間了，要修。怕死，怕不能修行；真的死時，能做已做，毋庸害怕。
你為來世做了什麼？
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