目前日期文章:201003 (24)

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達瑪烏東贊興苯滅佛,八十多年後阿裏王系弘揚復興藏傳佛教,西藏人前往印度迎請印度高僧講經說法,求法,蔚為風潮。

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流亡藏女崗拉莫口氣急促地打電話來找我時,我在貢噶媽媽家作客吃糌,趕緊把糌打包了便速速趕去和她會合,原來她要託我帶三本書給臺灣朋友。我倆話匣子打開不必客套也沒想到吃飯,幸好鄰居學僧來問我要不要順便吃碗素麵,才讓崗拉莫沒餓肚子。我們談流亡藏女聊到午夜,崗拉莫說完轉身就走,乾脆得很,她去投宿附近朋友家。

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在蘇佳學校與瑞士之間,我在達蘭薩拉停留五天四夜,有兩夜我到兩戶流亡藏人家裡過夜,另兩夜則由一位流亡藏女陪伴我住宿旅館。昔日來往的都是流亡藏僧或流亡藏男,這次我終於有機會進入流亡藏女的生活圈。

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2009年七月十三日再訪TCV總部,了解TCV系統及學制。並拿到總部校長給我的蘇佳學校介紹信。七月十四日二位譯者陪我赴蘇佳學校,蹲點田野調查十三天。七月十九日見十七世大寶法王,獻哈達,溫暖清涼,我才明白是在冥冥中被安排來這兒的。從機場到達蘭薩拉,及至蹲點學校,一路上有不同流亡藏人打點,護送翻譯,照料妥當。怎麼那麼順?我見到流亡社會菁英,也見到什麼叫做西藏是歌舞的民族,當然也見到了流亡教育。

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我現在知道從西藏境內流亡到印度想要學習卻在翻山越嶺途中掉下懸崖那女孩的驚恐與絕望。

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各位親友

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我和流亡藏人聊起下任首席部長(總理)的選舉。

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身為研究者撰寫西藏流亡教育論文的我,檢視西藏教育從傳統的寺院教育到兼顧傳統與現代化的流亡教育,從無中生有複製印度教育體制開始到逐步改革,發現目前流亡社會正面臨菁英人才不足的困境。流亡政府教育部因應之道是設計菁英研究計畫章程,期待此計畫能鼓勵專業研究人才,但是,實施四屆,未見踴躍投件報名。流亡西藏第五次教育大會也針對培養專家學者專業人才等一流菁英的議題討論建議。

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藏流亡教育在流亡的悲劇中,已實現所有難民兒童青少年接受普及教育的理想。建議西藏流亡政府應排除萬難持續普及化的平民教育,並延續西藏宗教與文化傳承的各項努力,以堅守西藏民族傳統宗教文化之根本,加以學習現代化的教育以期與世界接軌。但是在西藏流亡學校寄宿讀書的新難民學生,懷念家鄉思念親情,而新難民學生心智尚未成熟,思鄉情懷難遣需要心理輔導

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流亡西藏於印度建立自己獨立的學校,在過去傳統只有僧人的寺院教育體制之外,從無到有另行建立一般俗人的普及教育。近半世紀以來的努力,使流亡藏人中的平民百姓得到受基礎教育的機會,使流亡藏女也得到讀書識字的機會。身為研究者撰寫西藏流亡教育論文的我,看見了流亡西藏,在流亡中做到流亡藏人普及化的平民教育。

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我有機會就央求流亡藏人說流亡事。

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老師的天職是教育學生,當學生開口想要學習,老師並沒有拒絕的權利。所以我進教室上課,教學與輔導。

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我曾參加臺灣圓滿教育讀書會,研究「圓滿教育.愛麗斯」專案(Alice Project Universal Education)。隨讀書會敦聘瓦楞諦諾.賈闊愍(Valentino Giacomin)校長兩度來臺灣講學後,深覺需要實地學習印證所學,便帶兒子大小寶和先生隨讀書會於千禧年及2001年夏天二度遠赴印度瓦楞那西的鹿野苑(Sarnath),實地參訪賈校長所設立的圓滿教育學校,並擔任義工教師。賈校長是精進的藏傳佛教徒,在我們拜訪他之前,曾做過五百次以上的千手千眼觀世音菩薩禁飲食齋閉關,鹿野苑正是佛陀初轉法輪的地方,賈校長在鹿野苑辦了一所印度貧民的免費學校。

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